Sin Villa ..y sin nada me pillan.

2017/05/22

Contra la minería de tierras raras, Torrenueva 2017

Filed under: Es El Estado,General — Tags: , , , , , — jonatan @ 22:36

 

 

 

El pasado domingo 21 de mayo tuvo lugar una manifestación y tractorada como se hiciera ya el pasado año en Torrenueva (Ciudad Real), epicentro de los proyectos de minería a cielo abierto de las llamadas tierras raras. En éste caso la busqueda insaciable por el capital trasnacional (recordemos ejemplos barbaros como el del coltán) es por un mineral llamado monacita. Además de las excavaciones son necesarias ingentes cantidades de agua para el desarrollo de su actividad (conforme están los pantanos o acuíferos de la zona) y el problema de polvos radiactivos de torio y uranio que se generan y esparcen por el aire.

 

Hablamos de una minería cuyos efectos nocivos para la salud y el medio natural han sido reconocidos por las Cortes de CLM.

 

 

– En 2013, la Junta concedió a la minera y a dos empresas más, los permisos de exploración de ocho proyectos:

Afecta a 27.500 hectareas,  Va a suponer arrasar con toneladas de tierras y millones de litros de agua. Un fuerte impacto ambiental en las comarcas de La Mancha, Los Montes de Toledo, Campo de Calatrava y Campo de Montiel; cuatro de las cinco que componen la provincia de Ciudad Real.

 

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Pero, ¿quién está detrás de Quantum para que la Junta no rechace de plano el plan minero?. Según dijo en las Cortes manchegas David Llorente [2], existen, presuntamente, vínculos de Quantum con personas vinculadas al PSOE.

La investigación de los Papeles de Panamá ha sacado a la luz que Merino y Farshad Zandi, iraní millonario, íntimo amigo de Felipe González con quien comparte negocios [3]. Zandi presidió la desaparecida Fundación Atman, creada con González y Juan Luis Cebrián. Todo apunta que el millonario podría estar detrás de la financiación del plan minero en Ciudad Real.

 

  • desde la plataforma manchega, nucleo de Villarrobledo

  • hablan de 4.500 personas además de los 300 tractores…

 

  • fotos de la manifa:

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

    

   

   

   

   

   

   

   

    

   

   

   

   

    

   

   

   

    

   

   

   

   

   

   

   

   

   

    

   

   

   

   

   

   

   

    

   

   

    

    

2017/04/07

grupo de Ecologistas ‘Cuenca del Záncara’

Filed under: General,Villarrobledo — Tags: , , , , , , — jonatan @ 12:34

 

 

 

Vecinos de Villarrobledo, San Clemente y El Provencio conforman el grupo de Ecologistas en Acción ‘Cuenca del Záncara

 

 

Nota de prensa:                                                                                                                                                                                                        26-marzo-2017

El pasado sábado se presento en San Clemente el grupo de Ecologistas en Acción “cuenca del Zancara”, con el agua como eje central a desarrollar por el colectivo, además de señalar diversos temas a tratar tanto generales como locales (energía, nucleares, residuos, contaminación, zonas protegidas, agricultura, concienciación, etc.)

Gentes de Villarrobledo, San Clemente y El Provencio han conformado un grupo de Ecologistas en Acción de carácter “local” para tratar los temas medioambientales más cercanos. El pasado sábado se realizo el primer acto de presentación del colectivo en la localidad de San Clemente.

Las zonas de especial protección de aves (ZEPA), el Monte del Estado, los acuíferos o el rio Rus, son parte del patrimonio natural a conservar y mejorar en la localidad, tal y como se indicó en la presentación. Pero sobretodo se destacaron las problemáticas comunes que tenemos en el territorio que comprende el grupo ecologista: la contaminación y sobre explotación de los acuíferos, balsas de desechos industriales, uso de glifosatos o herbicidas de síntesis por parte de la administración, agua corriente no potable y la pérdida del control público de la misma o el riesgo general que supone un cementerio de residuos nucleares en la zona. Son algunos de esos temas comunes, y algunas particularidades como la contaminación del aire por una alcoholera dentro del casco urbano de Villarrobledo, o la lucha de las gentes de El Pedernoso por parar una subestación eléctrica desproporcionada.

El agua centró la mayor parte de la charla y posterior debate, la pérdida de control común, su contaminación, su escasez y la progresiva privatización de este recurso vital es la cuestión más alarmante según Jose A. Pastor, miembro de Ecologistas en Acción y ponente. Señaló, además, la amenaza para los acuíferos, la agricultura y la economía local, que supone la extracción de gas por medio de la fractura hidráulica en nuestro territorio.

El debate posterior fue muy participativo y constructivo ya que no solo se indicaron las problemáticas sino que se propusieron alternativas. En la cuestión energética se apoyaron con datos económicos y de creación de empleo el uso de las renovables (solar, eólica, etc.) frente a la inutilidad y el riesgo de las nucleares y como el gobierno actual ha vetado la opción renovable para beneficio de unos pocos.

En la cuestión del agua se trato la política de trasvases, haciendo mención a la tubería manchega o el trasvase Tajo-Segura y su visión cortoplacista e insostenible. En la cuestión agrícola y el uso de los acuíferos, tuvimos la suerte de contar con la participación de representantes de la comunidad de regantes de la zona, dando su opinión directa sobre el asusto y poniendo de manifiesto la necesidad de abrir un debate amplio donde pequeños agricultores profesionales y ecologistas busquen formulas progresivas para racionalizar y sostener un recurso escaso e imprescindible.

 

Pedro: 644388790          

Entrevista a Pedro, miembro de CGT La Mancha y del colectivo de Ecologistas ´Cuenca del Zancara´

2016/11/30

Carlos Taibo presenta “Colapso”, Alcazar 29-10

Filed under: CGT,General — Tags: , , , , — jonatan @ 17:36

 

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Carlos Taibo estuvo el dia de ayer en Alcazar de San Juan presentando su nuevo libro “Colapso

 

 

oranizado por el SOV de CGT en la comarca de La Mancha

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cam11890con Rosa Zafra (secretaria general de CGT La Mancha)

 

cam11893   cam11898   centro cívico de Alcazar

cam11907  cam11909 ya en el debate posterior

libros de Carlos en la biblio , dondados por la CGT unos y por Jonatan otros, + alguno mas  que allí hay…

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2016/09/19

Sep. 2016, CGT La Mancha

Filed under: CGT,General,La Entreverá,Villarrobledo — Tags: , , — jonatan @ 22:09

Fin de semana de confraternización de la CGT ambito comarcal La Mancha. / Centro de agroturismo Venta de Contreras

CAM09892 CAM09894 CAM09895 CAM09898 CAM09899 CAM09900 CAM09901 CAM09904 CAM09905 en un lugar de la mancha de cuyo nombre no podremos olvidarnos….                                                                                                                                                 contreras

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la luna  [todo/nos]  llena        lunallena      01

 

  • sábado a.m. / la experiencia nos dice que lxs niñxs son quienes primero se levantan, lxs adolescentes lxs ultimxs =)

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A la chavalada, por imprescindibles y parte de las fuerzas que mueven nuestro gusto por un mundo mejor y mas justo.

A Pablo, Clara, Carlos y Juan Diego.

 

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marcha a los Cuchillos de las Hoces del Cabriel, y por encima de la prohibición de la Ley de Montes en CLM que cerró el paso y privatizó caminos (abiertos a lo sumo para cazadores que tienen los privilegios de cercar el campo de la región -vaya tufo a antaño- ) como éste que nos lleva, y GRACIAS a la fuerza organización y tesón de las luchas locales que se dieron y que abrian y volvían a abrir (entre la guardia civil a veces) un camino que finalmente queda abierto a todas las personas (en la foto: señal de prohibido el paso)

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A lxs cocinillas Pedro, Ana y Paco [rico rico] con viandas de La Entreverá regadas con vino ecologico y litronas a porrillo

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bioconstrucción de una casa. Marco (entreverao) nos explicó la forma y poquitos materiales necesarios (ninguno que no esté en las fotos) partiendo del barro arena y paja, madera en el techo con una cubierta vegetal.

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charleta y cena, aderezada con risas y musica (+ cuerva)

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polipoesía con Elena y Santi “Franco, el mayor representante de priva

ahhh, la nuit…

 

  • domingo a.m. / nos despedidos hasta pronto de Fidel, vamos del pantano de Contreras por la cuenca del Jucar hasta el de Alarcón

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  • marcha por el rio hasta el pequeño y precioso pueblo de Alarcón (Cuenca)

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Visita a la antigua iglesia (desacralizada) y convertida hoy en museo (El noveno día de la creación, por Jesus Mateo)

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2016/08/22

2016/05/28

Del movimiento luddita al fracking

Filed under: conflicto,General — Tags: , , , , , — jonatan @ 18:09

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Lecciones de historia. El movimiento luddita.

 

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Entre el año 1811 y 1812, en el triángulo inglés formado entre las ciudades de Lancashire, Yorkshire y Nottingham ocurrió uno de los movimientos políticos más interesantes del siglo XIX, el movimiento Luddita.

Los obreros y obreras de la industria textil se organizaron de manera clandestina y decidieron acabar con las máquinas que la burguesía estaba introduciendo. Estas máquinas modificaban completamente el mundo laboral ya que aceleraban el ritmo de producción, modificaban el sistema tradicional de oficios y aumentaban el beneficio de los empresarios.

La visión que de los ludditas se ha dado, como ya explicó E.P. Thompshom, ha sido siempre una visión sesgada y paternalista, que los han acusado de ser un movimiento conservador, opuesto a los adelantos del progreso y por tanto, enemigos de los avances tecnológicos que acompañaron a la revolución industrial. Siempre se le ha acusado de defender un “paraíso rural perdido” y de defender el antiguo sistema de propiedad que beneficiaba a la nobleza frene a la pujante burguesía, con un sistema de pensamiento basado en las creencias populares religiosas frente al liberalismo económico y científico. Sin embargo, como siempre, la realidad es mucho más compleja y este movimiento merece un lugar importante en las luchas de la clase obrera del siglo XIX.

Es cierto que las acciones más destacadas de este movimiento ocurrieron en el llamado triángulo luddita y que la destrucción de maquinas durante la noche fue su seña de identidad. Pero, la realidad de este movimiento tanto geográfica, como políticamente es mucho más amplia y su verdadero espíritu fue mucho más revolucionario que el de los recién nacidos sindicatos y partidos políticos de la clase obrera.

Los ludditas en Inglaterra no solo luchaban contra las máquinas que se introducían poco a poco en los talleres textil, sino que luchaban contra el sistema que las había creado y contra la nueva realidad que se les estaba intentando imponer.

La naciente burguesía, no solo introdujo máquinas para aumentar la producción y abaratar costes sino que modificó completamente el sistema legal inglés, especialmente en lo tocante a la propiedad de la tierra para maximizar el beneficio. De este modo, se aprobaron leyes que permitieron el cercamiento de las tierras y redujeron la cantidad de tierras comunales (pastos, bosques, riveras, etc), ya que consideraban que estas tierras no eran rentables para el “mercado”. Esto favoreció a las clases poderosas, (nobleza y burguesía) y empobreció a la clase trabajadora que dependía de estos terrenos comunales para su dieta.

También la introducción de máquinas en los diferentes sectores, pero especialmente en el mundo textil, modificó de una manera radical el mundo del trabajo. Hasta este momento, la división del trabajo se hacía en oficios, todavía con fuertes relaciones gremiales, lo cual le daba a los trabajadores y trabajadoras un amplio control de su producción. Por ejemplo, los salarios, la calidad del trabajo, los materiales y herramientas que se debían usar eran decididos comunalmente por los artesanos. De este modo se evitaba una lucha de precios entre ellos y ellas y los comerciantes (los primeros burgueses) no tenían más remedio que comprar y vender según lo estipulado. Gracias a ello, la clase obrera no solo se garantizaba unos ingresos dignos, sino que controlaban grandes facetas de su propia vida ya que decidían el ritmo de trabajo y por lo tanto los días de fiesta, a que edad se podía trabajar y que trabajos podían realizar cada miembro de una familia y de una comunidad. También en los tiempos difíciles se usaban estas estructuras comunales para repartir el trabajo entre sus miembros. Sin ser una utopía perfecta ya que existía un fuerte componente machista y jerárquico y un elevando sentimiento comunitario de rechazo frente a los “extraños” (normalmente inmigrantes pobres irlandeses) hay que reconocer que gozaban, como comunidad, de un amplio nivel de autogestión y autonomía. 

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Por ello, al nacer, primero la fábrica como enemiga del taller y después la máquina, como oposición al trabajo manual, se intentó por todos los medios acabar con esto. Poco a poco se fue imponiendo la disciplina militar en el campo laboral y social, ya no se producía para cubrir las necesidades de la sociedad sino que se producía para generar beneficios. Los ritmos desde este momento pasan a ser los del “mercado” y los deseos de la burguesía de acumular riquezas. Todo tenía que ser producido de la manera más rápida y barata aunque ello obligase a modificar por completo la estructura social de la clase obrera. Todos los miembros de la comunidad debían ser “útiles” para la producción, daba igual su edad, género o necesidades, así los niños y niñas comenzaban a trabajar en jornadas draconianas desde apenas los 4 años, sin tener en cuenta sus necesidades físicas y vitales. Es cierto que el trabajo infantil anteriormente era común pero con unas normas lógicas, no realizaban trabajos pesados, solo ayudaban en épocas de mucha producción (unos meses al año) con lo cual podían llevar una vida más acorde a su edad la mayor parte del año y solo trabajaban rodeados de sus familias, especialmente de sus madres, por lo que no se rompía la unidad familiar. Lo mismo ocurre con las mujeres embarazas que se ven obligadas a trabajar durante todo el embarazo en lugares cerrados e insalubres y que deben abandonar a sus hijos e hijas nada más nacer para continuar con la producción, algo que tuvo desde muy pronto una repercusión directa en la cantidad de enfermedades en bebés y el aumento de la mortalidad infantil.

Esta realidad no fue solo percibida por la clase obrera que la sufre, sino que una parte de los artistas de la época (burgueses desclasados en su mayoría) también se hicieron eco del exterminio que estaban sufriendo las clases populares y así encontramos a poetas románticos como Perceybal Shelly que escribió en 1813 “Queen Mab, un poema filosófico”, donde defiende la paz frente a la guerra colonial, el amor libre frente al matrimonio religioso, la propiedad comunal frente a los cercamientos, el vegetarianismo frente a la crueldad humana y la libertad y la igualdad como forma de relación entre los seres humanos.

El movimiento luddita, no llegó quizás a un discurso ideológico tan elaborado como el de Shelly aunque si encontramos en sus planteamientos visiones del mundo que luego los anarquistas harán suyas. De este modo podemos observar como no solo critican los cercamientos sino que plantean el debate de la propiedad más allá de su uso, defendiendo que la comunidad debe de ser propietaria en sus conjunto de los bienes necesarios para sus subsistencia, evitando así crear jerarquías económicas dentro del propio grupo.

También desde el principio se plantean la legitimidad de la autoridad estatal encarnada en el Rey y niegan toda posible negociación al no reconocerse su poder sobre la comunidad. Este es un punto importante ya que el resto del movimiento obrero englobado en “trade unions” y “legal unions” sí que reconocen el poder del parlamento y por tanto, desde el principio buscan el reconocimiento legal de sus demandas. Los ludditas, solo utilizaron técnicas de “acción directa”, destruyendo máquinas que atacaban el bienestar común y robando propiedades que necesitaban para subsistir. Negándose en todo momento a la vía de la negociación ya fuera con autoridades locales o estatales: lo querían todo y no aceptarían miserias. 

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Al contrario de lo que se pudiese pensar, este movimiento fue mayoritario desde 1811 a 1812 en gran parte de la zona textil inglesa, con un componente nacionalista, en Irlanda e incluso en las colonias norteamericanas lo encontramos entre los esclavos. Se organizaron de manera clandestina dentro de sus propias comunidades, haciendo juramentos de lealtad al grupo que nunca rompieron, lo cual obligó al Estado a ensañarse con toda su fuerza durante dos años.

Al final, la derrota no vino de fuera sino de dentro, la propia clase obrera de la que formaban parte y a la que defendían, optó mayoritariamente por las vías reformistas que abalaban la negociación parlamentaria, lo cual creó un cisma interno y dejo a las comunidades ludditas solas frente a la represión física en forma de redadas, asesinatos, juicios y expulsiones.

Sin embargo, y a pesar de su derrota, los ludditas dejaron un importante legado en forma de análisis del “desarrollo” social y tecnológico que en momentos de cambio como el actual nos pueden ser útiles. Ellos y ellas lucharon por defender una idea de comunidad que conocían, y que con sus grandezas y miserias, les permitía gozar de cierta libertad y autonomía, y fueron, desde muy pronto, conscientes de que la máquina y su mundo no respetarían esos valores, sino que impondría la deshumanización. El resto del movimiento obrero ha necesitado casi dos siglos para entender esto, y todavía no lo ha entendido del todo. Por ello, creo necesario recordar con cariño a aquellos y aquellas que se “adelantaron” a su tiempo y vieron al enemigo cuando solo era un embrión de lo que es ahora. Larga vida al General Ludd.

https://drive.google.com/file/d/0B6gxXfI0eDRIZE1VUE5yMWQyNVE/view

extraido de la publicación LIBRES Y SALVAJES nº 3, invierno 2014-15

 

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Ned Ludd y la Reina Mab.     https://drive.google.com/file/d/0B6gxXfI0eDRId2lEZk1nT292LVk/view nedludd

 

Destrucción de máquinas, Romanticismo y los Comunales de 1811-1812.

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 MOAI     http://archivomoai.blogspot.co.ke 

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Lecciones de la historia. Luddismo, transgénicos y fracking  (boletín MOAI)    https://drive.google.com/file/d/0B6gxXfI0eDRIbGsxSG0xeWV4LUE/edit

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2016/05/24

Expo. denuncia ecológica

Filed under: General,Villarrobledo — Tags: , , , , , — jonatan @ 22:43

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Entre los días 4 y 18 de Mayo se expuso en Villarrobledo, en el IES Cencibel y en la Biblioteca-Museo, una colección de fotografías de denuncia ecológica, que han sido recopiladas por Ecologistas en Acción de la provincia de Albacete a lo largo de 8 ediciones del Concurso que se organiza anualmente, y que también homenajea a nuestro compañero José Manuel Pérez Pena.


El 4 de Mayo se montó la exposición en el IES Cencibel, donde permaneció hasta el miércoles 11, para que los estudiantes puedan analizarla y realizar actividades. Y el 11 por la tarde se trasladó a la Biblioteca-Museo de la localidad, donde estuvo hasta el día 18.


El Jueves 12 se hizo una visita comentada a las 20.00 horas. Y, después, se desarrolló un coloquio sobre los principales problemas y amenazas que padecemos a nivel medioambiental en el área de Villarrobledo: contaminaciones del aire y de las aguas; fractura hidráulica (fracking); cementerio nuclear (ATC); megaminería de tierras raras;… Y sobre los mecanismos que tenemos para enfrentar esas problemáticas: plataformas ciudadanas; grupos ecologistas; consejo municipal de medioambiente;…

Organizamos esta actividad el IES Cencibel, Ecologistas en Acción de la provincia de Albacete, y el Grupo Ecologista de Villarrobledo. Y contamos con la colaboración del Excmo. Ayuntamiento de Villarrobledo.

 

Evidentemente, y como ya hiciéramos hace años cuando exhibimos una primera muestra en el IES Cencibel, queremos dar a conocer a través de estas imágenes las situaciones que nuestra Naturaleza padece. Y también queremos animar a todas y a todos a participar en este tipo de iniciativas. Enlazamos (en la entrada al blog) las bases del IX Concurso de Fotografía de Denuncia Ecológica.


https://altervillarrobledo.wordpress.com/2016/05/03/exposicion-de-fotografia-de-denuncia-ecologica/

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  prensa:      http://villarrobledodiario.com/el-museo-biblioteca-sigue-acogiendo-una-exposicion-de-denuncia-ecologica/

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